Avec cette instruction, Rome franchit une nouvelle étape. Jusqu'ici, l'Église recommandait « en ce qui concerne l'homosexualité, d'écarter non pas ceux qui ont cette tendance mais ceux qui ne parviendraient pas à maîtriser ces tendances ». Même si elle précisait : « Le verbe maîtriser doit être compris au sens plénier, non pas simplement comme effort de la volonté, mais avec la liberté progressive à l'égard des tendances elles-mêmes, dans le cœur et en esprit, au niveau de la volonté et des désirs » (documents de 1998 et 1990).

Cette fois, la nouvelle instruction vise aussi ceux qui présentent des tendances homosexuelles « profondément enracinées ». Et, dans le cas de tendances homosexuelles « simplement expression d'un problème transitoire », « elles doivent de toute façon être plus clairement dépassées au moins trois ans avant l'ordination diaconale ». Mgr Tony Anatrella, consulteur des conseils pontificaux pour la famille et la santé, commente : « Il faut se libérer de l'idée qui consiste à croire que dans la mesure où un homosexuel respecte son engagement dans la continence vécue dans la chasteté, il ne posera pas de problèmes, et pourrait donc être ordonné prêtre. » Pour l'instruction en effet « ces personnes se trouvent dans la situation qui fait gravement obstacle à une juste relation avec des hommes et des femmes », et le texte évoque les « conséquences négatives » qui peuvent en découler. Une affirmation lourde de conséquences même si le document parle aussi du « respect et de la délicatesse » avec lesquelles l'Église doit accueillir les homosexuels.

Le texte établit ensuite un lien entre paternité spirituelle et hétérosexualité : le prêtre « représente sacramentellement le Christ, Tête, Pasteur et Époux de l'Église », il doit donc atteindre « la maturité affective », qui le rendra capable de « relations justes avec les hommes et les femmes en développant en lui un véritable sens de la paternité spirituelle vis-à-vis de la communauté ecclésiale qui lui sera confiée ».</parag />

Au plan théologique, l'instruction rappelle la définition de l'homosexualité dans le Catéchisme de l'Église catholique : péché grave, et celle des actes homosexuels : actes « intrinsèquement immoraux et contraires à la loi naturelle ». Quant aux « tendances homosexuelles, profondément enracinées, « elles sont objectivement désordonnées, et souvent constituent une épreuve pour ces personnes ». L'instruction reprend enfin la distinction classique entre l'accueil de ces personnes à tendances homosexuelles et l'accès au sacerdoce : ce dernier n'est pas un droit, et « il appartient à l'Église de discerner l'idonéité de celui qui désire entrer au séminaire ».

Dans l'esprit de Rome, il s'agit d'un texte de « nature normative ». L'instruction ne laisse donc pas le choix : l'évêque ou le supérieur majeur, qui, après avis de ceux qui ont la responsabilité de la formation, ont un doute sérieux sur ce point, « ne doivent pas admettre le séminariste à l'ordination ». De même, mis en courant, et même tenus par le secret, le directeur spirituel ou le confesseur « ont le devoir de le dissuader, en conscience, d'avancer vers l'ordination ». Une fermeté qui n'est pas sans risque pour les prêtres eux-mêmes. Dans la lettre, transmise par le nonce à chaque évêque pour l'accompagner, le cardinal Grocholewski prend bien soin de préciser que ce texte ne concerne que les futurs prêtres : « L'instruction ne remet pas en cause la validité de l'ordination et la situation des prêtres qui de fait ont été ordonnés en ayant des tendances homosexuelles. »

Isabelle de GAULMYN, à Rome </parag />

***</parag />

Lettre à l'épiscopat
de la Sacrée Congrégation des séminaires (1960)

«On n'évitera pas seulement toute espèce de laxisme, mais encore on se gardera d'accueillir toute autre tendance ou tout système de morale qui s'écarterait de la ligne indiquée, surtout quand il s'agit d'émettre un jugement définitif sur l'idonéité à supporter les obligations du célibat ecclésiastique.»

«Persona humana»
Déclaration de la Congrégation pour la doctrine de la foi (1975)

«Selon l'ordre moral objectif, les relations homosexuelles sont des actes dépourvus de leur règle essentielle et indispensable. Elles sont condamnées dans la Sainte Écriture comme de graves dépravations et présentées même comme la triste conséquence d'un refus de Dieu. Ce jugement de l'Écriture ne permet pas de conclure que tous ceux qui souffrent de cette anomalie en sont personnellement responsables, mais il atteste que les actes d'homosexualité sont intrinsèquement désordonnés et qu'ils ne peuvent en aucun cas recevoir quelque approbation.»

«Le Catéchisme de l'Église catholique» (1992)

N° 2357. «La Tradition a toujours déclaré que “les actes d'homosexualité sont intrinsèquement désordonnés”. Ils sont contraires à la loi naturelle. Ils ferment l'acte sexuel au don de la vie. Ils ne procèdent pas d'une complémentarité affective et sexuelle véritable. Ils ne sauraient recevoir d'approbation en aucun cas.»

N° 2358. «Un nombre non négligeable d'hommes et de femmes présente des tendances homosexuelles foncières. Cette propension, objectivement désordonnée, constitue pour la plupart d'entre eux une épreuve. Ils doivent être accueillis avec respect, compassion et délicatesse. On évitera à leur égard toute marque de discrimination injuste.»

«La Formation des futurs prêtres»
Texte de la Conférence des évêques de France (1998)

«On rappellera que celui qui présente des tendances homosexuelles foncières a sa place dans les communautés chrétiennes où il doit trouver accueil et respect. Mais il ne sera pas appelé au ministère ordonné et devra en conscience orienter sa vie autrement.»</parag />